我国古代虽然没有劳动节这一假期，但是古人劳动的辛勤程度未必比今人弱哟，古诗里描述劳作的场景不少，一起看看吧！

最早记载劳动“节日”的是《吴越春秋》的《弹歌》，这首歌谣只有八个字：“断竹，续竹，飞土，逐肉”，反映了原始狩猎劳动的全部过程——断竹，把竹子砍下来；续竹，把竹子接起来，作成弓箭；飞土，出发打猎了，尘土飞扬；逐肉，箭头追逐着动物，射到猎物了。把一个原始的狩猎场面写得生动、有气势，还流露出古人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦。

我国最早的第一部诗歌总集《诗经》，虽曾被孔子概括为“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，被儒家变成了一部具有政治、伦理道德教化意义的经典，但实际其内容丰富，是周代社会生活的一面镜子，自然，劳作的场景也少不了。　　《七月》描绘的是一幅瑰丽的农耕图：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？

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三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜！”第一章从岁寒写到春耕开始；第二章写妇女蚕桑；第三章写布帛衣料的制作；第四章写猎取野兽；第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬……叙述了农夫一年四季的劳动生活。　　还有更为熟悉的《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”流露出农奴对剥削者不劳而获的不满情绪，但将奴隶伐檀造车的劳动情景描写得尤为生动。

东晋时期中国有个著名的“农民”陶渊明，他不为五斗米折腰，毅然辞官归隐田园，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活。他回到了“结庐在人境，而无车马喧”的清净之地，盖上“方宅十余亩，草屋八九间”，逢人也不说官场事，只道“相见无杂言，但道桑麻长”类的农事寒暄，每日里过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活，一个自得其乐的老头形象跃然纸上。当时人们的劳作场景也可由此脑补了。

唐代是我国古代诗歌的鼎盛时期，诗人辈出，同情劳动人民疾苦的著名诗篇也不少。最家喻户晓的当数李绅的《锄禾》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”全诗仅20个字，生动刻画了在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景。

配图 《耕织图》局部

“五一”国际劳动节起源于1889年5月1日，美国芝加哥二十一万六千多名工人举行大罢工，争取施行八小时工作制，最终取得胜利。

为纪念这一天，第二国际成立大会期间，宣布将每年的5月1日定为国际劳动节。

1920年5月1日，上海、北京等大工业城市的工人群众举行了声势浩大的集会游行，这是中国历史上第一次庆祝劳动节，1949年，中华人民共和国成立，将每年的5月1日定为劳动节。

那么，古代有没有劳动节呢？

答案是有，而且还不止一天。

《帝王世纪》记载：上古帝王伏羲重视农桑，每年在二月初二这一天，“皇娘送饭,御驾亲耕”，后世帝王纷纷效仿。

《史记》记载：西周武王在位时期，每年的农历二月初二这一天，周天子要亲率文武百官，举行盛大仪式，象征性松土耕田，将这一天定为“春龙节”，拉开了全国春耕大忙的序幕。

唐朝开始，二月初二这一天被正式定为“耕事节”、“劳农节”。

还有一种说法，《国语》记载：“膳夫、农正陈籍礼，太史赞王，王敬从之。”

这里所谓的“籍礼”就是每年仲春第一个亥日，天子祭奠先农氏炎帝，“亲执耒耜”，在天子专属的耕地——“籍田”上“四推四返”，宣布一年一度的春耕正式开始。

清朝雍正帝在位时期，每年二月初二，皇帝亲自去北京先农坛观耕台南侧的籍田举行籍礼。

挑选一名农夫在前方牵牛，皇帝“持鞭扶犁”，“牛披红彩”，三推三返。

举行完籍礼，皇帝回到观耕台，王公大臣接着耕田。

此后设专人看管侍弄，直到秋收时节，向皇帝“献穗”，庆祝丰收。

为鼓励农耕劳动，清代的“劳农节”规定，七十岁以上的劳动者还有节日福利。

朝廷以物质对辛苦劳作了一辈子的农民进行奖励，表示对劳动者的尊重。

《大清会典》记载：“劳农节凡七十以上耕者，免赋税杂差，劳农节赏绢一匹，棉十斤，米一石。”

有学者认为，农历的七月初七，九月初九也是古代的劳动节。

来源：国画家艺术研究院